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“鄉書何處達,歸雁洛陽邊”--“河洛郎”的千年鄉愁

“鄉書何處達,歸雁洛陽邊”--“河洛郎”的千年鄉愁
“鄉書何處達,歸雁洛陽邊”--“河洛郎”的千年鄉愁


  新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

  來到洛陽城,記者聽到一個“河洛郎”——臺灣攝影師梁玄的尋根故事。

  尋根的人很多,像梁玄這樣著迷的極少。他放棄了臺灣的工作,在洛陽逗留達半年之久,每天流連于各種歷史古跡間。一度,他扎個帳篷住在周山王陵,甚至獨自在洛陽過春節,只為體會唐詩中關于過年的描述。

  “我想尋找內心的故鄉?!边@名80后攝影師說,他在洛陽找到了根。腳踩漢魏故城的那一刻,他強烈意識到,自己就是血脈里流淌著鄉愁的河洛郎。

  洛陽定鼎門遺址博物館(2017年4月19日攝)。新華社記者 李安 攝

  “河洛郎”,一個承載著沉重歷史和濃濃鄉愁的稱呼。歷史上,那些因戰亂、災荒等原因從中原地區南遷的漢人,以這種稱謂宣告自己“從何處來”。直到今天,生活在中國福建和臺灣等地,以及海外的客家人,仍自稱“河洛郎”。

  2015年12月4日,參觀者在臺北觀看唐代三彩文官俑。當日,由臺灣歷史博物館、河南省文物局、臺灣鴻禧藝術文教基金會共同主辦的“盛世風華—洛陽唐三彩特展”在臺灣歷史博物館舉行開幕典禮。這是分隔兩岸的洛陽唐三彩66年來首次合璧展出。新華社發

  “歷史上幾次大規模的人口南遷,不斷把中原腹地先進的河洛文化傳播到更廣闊的區域。這既是種群的擴散,也是文化的衍播過程,中華文明的輻射力和影響力由此大幅提升?!焙勇逦幕芯空咝旖鹦钦f。

  在洛陽市伊濱區的萬安山中,一個面積約2平方公里的客家小鎮正在規劃建設,目標是打造根親地標和世界客家人的精神家園。此處,是漢魏晉洛陽故城正南之門戶——大谷關遺址所在地。

  “盟津達其后,大谷通其前?!睎|漢名篇《二京賦》如此描述。大谷關又名太谷關,自古為南出洛陽城的交通要道。西晉末年“永嘉之亂”,晉元帝率漢族臣民從京師洛陽南渡建康,這是中原漢人第一次大規模南遷,史稱“衣冠南渡”。對他們來說,出了大谷關就意味著離開了故鄉。歷史上,一批批客家先民從這里出城,踏上漫漫遷徙之路。

  2019年10月15日無人機拍攝的隋唐洛陽城國家遺址公園應天門遺址博物館。新華社記者 李安 攝

  “鄉書何處達,歸雁洛陽邊?!弊婕=?、生長在臺灣的梁玄北上尋根,在洛陽不僅體會到前所未有的心安,還產生了奇妙的故地神游之感。

  “來到洛陽有一種熟悉感,好像很久以前在這里生活過?!绷盒d奮地說,“在漢魏洛陽故城、汝陽縣云夢山及云夢洞中,我找到了與內心的連結,感受到腦海中的意象?!?/p>

  這是2020年7月7日拍攝的洛陽洛邑古城夜景。 新華社記者 李安 攝

  西晉末年中原漢人南遷,涉及人口近百萬,他們大多移居在長江中下游,也有少部分人抵達閩、粵,成為當地第一批客家先民。唐朝安史之亂,北方居民再次南下避難。北宋末年“靖康之變”,大批中原人口又遷居江南……

  原洛陽市隋唐城遺址管理處處長王麗娟介紹,南遷的漢人心懷故國之思,感嘆“客居”他鄉,于是催生了客家民系。

  歷史上的中原人口大遷徙,產生了兩個有趣的現象:一是民間以北方故地之名命名新駐地,比如,來到閩南泉州的中原人把當地一條河起名“洛陽江”,江上所修之橋叫“洛陽橋”;二是官方用北方地名僑置州郡,比如豫州、襄陽郡等。

  2020年7月7日拍攝的洛陽龍門石窟景區夜景(無人機照片)。 新華社記者 李安 攝

  記者了解,在建的大谷關客家小鎮有個展廳叫“天下洛陽”,意在通過各地與洛陽有關的名字,喚起河洛郎的記憶,體驗穿越千年回到老家的感覺。

  “洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!庇浾吡私?,近年來,越來越多的“河洛郎”從天南海北、世界各地回到洛陽、回到中原尋根謁祖。

  “因為失根而來洛陽,因為找到根而不愿離開?!绷盒f。(完)

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